易学摇篮之乡-鄂州龙脉地灵谈

  3、气功、玄学易医人才不绝，千古传名。


鄂州出水莲花地格地形，气功、玄学人才辈出。如yuanji功创始人为张志祥，文王功法创始人为杨启润。yuanyi功基地坐落于莲花山之颠。文王功基位于东沟镇河洛园内。
全国十大气功，仅鄂州就占两大功法。即举世闻名的yuanyi功及文王功。学员遍及全世界几十个国家。
达千万计人数。九十年代中期，世界各地每年来朝拜参观者均在数百万计。其功法上手快、气感强。不仅强身健体，亦能治病救人。yuanyi功曾治愈了世界不少医学疑难病患者，而传为佳话。
yuanyi功渊源于“太一道”。“太一道”创于金代﹐盛行于元朝﹐流传于河南﹑河北一带。
创教祖师乃金代太一真人﹐元代一悟真人萧抱珍。“太一道”教内嗣有秘箓法﹐主传“太一三元法箓之术”﹐其法大行﹐极得金朝和元朝的重视。五世鼎盛﹐七传而衰。于明清之际﹐“太一道”北衰而南移﹐在江南楚天即鄂州一带布道﹐渐而流散于民间。
yuanyi祖师继承“太一道”修炼精髓“太一无字真经”穷毕生精力﹐发展了“太一道”的[三元秘箓]﹐得悟出yuanyi无字真经--唵、噤、迷、辟、疾、叭、压、隐、吪、啶。在太极图气化宇宙的基础上，彻悟阴阳之理，妙通“阳中阴，阳中阴”之玄，由“阴”、“阳”、“阳中阴”、“阳中阴”﹐而创新“三元”—元气、元光、元音。由“三元”进而溯源穷本﹐直悟归根处﹐而首立“三极”—太极、无极、皇极。依三元三极而确立了“yuanyi图”。至此，二千多年来﹐“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙自然全息模型，由yuanyi图完整的展示出来。
yuanyi创办人张志祥老师得秘授yuanyi图和[三元秘箓]三代相承。数十年来，勤修精进，深参细悟yuanyi道精髓，从而确立yuanyi的研究方向：以佛门“明心见性”为理论根据。以道家“修真炼性”为修炼基础，以儒家“养德尽性”为极化准则。并融合百家于yuanyi，在整理挖掘的基础上将yuanyi功推向了一个新的境界。
文王气功功法理论源于《清静经》。是湖北鄂州市月亮山人氏杨启润先生师承祖传，历30年苦修，聚道、佛、儒、医为一体．属性命双修，以德为本的上乘功法。
文王气功以周易理沦为指导．依易经八卦之律，五行生克之理，阴阳运化之道．揭示宇宙奥秘，归宗于人，实现天人相参．沟通人、地、人、达到“三才合一”。从而优化人体机能，获得强身祛病．益寿延年，开发智力，激发潜能等效应，
文王功法以周易八卦的卦语乾、坎、臣、震、冀、离、坤、兑为八字真言，循规演化，功法简便，分立式动功、卧式动功、禅坐静功三套：动静相兼、刚柔相济，重八卦与五行，“元气”修炼，德养乾坤气。为清静功、立式动功、卧式动功、罡印养生等功，入门易，出功快、功力强功效高，适合各类人员修炼，旦个出偏差．并能对练其他功法出偏舌纠偏。在治病方面，尤以风湿病(颈椎、腰俗、坐骨神经痛等)，消化系统(各类胃病)．高血压，哮喘、气管灸、、神精衰弱、头痛、妇科病、外伤等效果显著快速。
八九十年代以来，气功风潮风靡世界，yuanyi功及文王功，影响着数千万人计思维活动行为准则，可见鄂州山水地灵不虚。
只可惜随着某某功的被禁，最后这些功法最后都销声匿迹。假如鄂州这两大功法联手，分布在世界各地数千万学员联动的局势气势，想象会是何等的壮观。     图为：九十年代时期，yuanji功学员欢庆场面                                            莲花山
    4、城南“北斗七星垣”现，百年长寿村，道术盛行。


北斗七星为帝坐。位于紫微星垣之北，在道教中称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫，即：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君。北斗星对于我们修道的意义是各位熟知的。通常北斗被视为消灾解厄，南斗为劫疾延寿。它在道教中的地位亦是很崇高的。道家的上层秘法 “踏罡步斗”即与此星有关。城南之“北斗七星垣”位于梁子湖，由七坐山峰组成，恰成北斗七星之状，宛如碧波中北斗星宫。梁子湖地处鄂州市南部，东南与大冶市交界，西与江夏区相毗邻。位于武汉、黄石、鄂州、咸宁、大冶、江夏六市一区的中心地带。
  图为梁子岛俯瞰图     其中的梁子岛，是湖北有名长的长寿村。现有百岁老人 14 位， 80 岁以上的老人 21 位，人称长寿岛。梁子镇有一条繁华的街，纵贯其间，两条恬静的小巷，古色古香，整洁幽静，自唐代以来，梁子岛的居民就开始繁荣发达。鄂州之有此地局星垣，亦是上天所恩赐，难怪道家杰出人才历来有之。早在清代，就有白莲教胜行，以至民国时期，有斗姆团等等教会团队广为结社布道。道教团体信徒甚众。无宜是地灵形局之影响。道教为我国的本土教，道教正式创立于东汉末年，其标志是太平道和五斗米道的出现。
南北朝时期经过葛洪、寇谦之、陆修静、陶洪景等人努力和改革，道教成为与佛教并列的中国正统宗教之一。
南北朝以后，五代统治者基本上都重视儒释道三教，只是各个皇帝对每个教的喜爱、信奉程度有差异，有的更重视佛教，有的更重视道教。在尊奉的同时，统治者也加强了对佛道二教的控制。
唐宋时期，道教受到统治阶级的推崇而得到进一步发展，形成了多种流派，元以后逐步形成全真派和正一派两大流派。明代道教走向衰落，对统治阶级的影响远逊于唐宋时期。   到了清代，皇室尊崇藏传佛教，对道教采取严厉限制的方针，道教更加衰落，活动主要在民间。
鸦片战争以来，中国沦为半封建半殖民地的社会，道教亦受到帝国主义的压迫和西方思想的冲击。道教进一步衰败，在中国五大宗教中降为教团势力和政治影响最弱的一个。道教组织松散，各地联系和团结不够紧密。
但仍有一批道士潜心修炼，著书立说，课徒传戒，使道教法脉得以延续。建国后，以至文化大革命时期，我国道教的发展受到极大影响，以至发展停滞不前。
流传在鄂州一带主要有武当一脉的“榔梅道派”与“太一道”。关于榔梅派参见湖北乾坤堂相关文章。
 
  5、鄂州——易学摇篮之乡，风水卜卦之风不绝   易学看中国，中国看鄂州。 这是流行于易学界的一句名言。反映出了鄂州在易学界研究地位与权威。鄂州易学界出了个奇人，这便是被称“易学泰斗”——邵伟华。
邵伟华先生对易学界的贡献可谓是前无使者，后无来人。易学界无人不尊其易学标兵与楷模。其人物事迹被载入党史丰碑中。其宣传研究易学，带动了遍及世界五大洲的千万计易学爱好者研习易学高潮。在鄂州办易学中心时，每年均吸引不少国内外易学爱好者前来学习与交流。鄂州而成名副其实的“易学摇篮之乡”，“易学权威之地”。
可谓是开天辟地，旷世之奇人奇才。
自从毛领导时代的铁血政策，命相、卜卦、风水等被视为封建迷信活动，一扫如光，大有杀之而后快之意。几十年来，以至造成大陆易学研究中断。如果没有邵伟华先生的易学推广宏扬，恐怕很多人连八卦是何物，都不知道。而易学能在世界其它国家得到研究与利用，为何在中国就看作是迷信呢，这个问题确实值得人们深思。
如今鄂州的街头巷尾命相、卜卦的有之。人们有问题或难事就想到通过这些方法去求指点迷津及解决方法。
我国传统的五行易经文化，往往符合了人类的这种需求，它通过五行金、木、水、火、土的相生相克，来反映出人的过去与未来，以及事件发展来龙去脉，经过及成败。人们也往往较关心自已的命运与运气，这是每个人权的必然性与天生的自私性，好比每个人有求生的本能一样，有求生的欲望，就想设法让自已过得好一样。是种生存的本能，是种趋避的本能。不是以任何政策或铁血手段，就能解变这种本能。有说是心理慰籍，倒不如说是求生求存的本能。关于易经中有其合理科学成分，这是不须再否定的事实了。
鄂州的风水术数亦研究了得。风水地师们造就一个又一个的神奇怪才通天达地之奇才。如湖北乾坤堂的风水研究已走在国内国际地学界前列，达到登峰造极的地步，其寻龙点穴，掌控江山山水功夫更是非同一般。
 
6、推翻封建帝制两千年，旷世起义出奇材。
 
 
鄂州的山水奇就奇在地灵上，若是就看风景样，自然是看不出什么大的名堂。倒不如去泰山、黄山这些地方。地灵之怪，所出奇材亦是千古无有的。
封建社会两千多年，直到清代，封建统治亦是压着人民头上的大山。虽历经改朝换代无数，依然是一代帝王一代臣，换汤不药的统治成分，始终无有人能推翻千年的封建帝制。唯鄂州出了个起义大将军。
提取“辛亥革命”无人不知，无人不晓，孙中山领导下的一场推翻帝制的革命。
而打响辛亥革命的第一枪“武昌起义”，总指挥是——吴兆麟。 换句话来说即义军首领。辛亥武昌起义之夜，起义士兵推为临时总指挥，战时总司令，部署指挥起义部队进攻湖广督署，占领武昌。武昌起义推翻了两千年封建帝制，取得胜利。
这种具有千年的划时代意义，亦是千无古人，后无来者，是两千年才出一位之千古奇材。
吴兆麟，湖北鄂州籍。
现在在吴兆麟纪念馆可以看到，正中悬挂着辛亥革命十八星军旗，收集了康有为、居正、蒋中正、程思远等人为吴兆麟题词的真迹200余幅。从“受命指挥，立功首义”、“运筹军政，抗击清军”、“功成身退，为民兴利”、“高功亮节，后世敬仰”等用图片、实物展示了吴兆麟将军的一生。这种功成身退，有如孙中山总统一样，高风亮节，是历代君主或帝王所无法比拟的。   起义门（省级文物保护单位。位于武昌首义南路） 诚然即便科学再发达的今天，却无法用科学的方式，推算与打造出一个人的运气与命运，既然不能用科学方式或现有手段知道自已的命运或未来，那人们只有通过其它方法来求知来寻求了。
吴兆麟墓（武昌伏虎山） 吴兆麟（1882—1942）字畏三。湖北鄂州葛店人。十六岁投武昌新军工程营当兵，先后考入工程营随营学堂、工程专门学校学习。1905年（光绪三十一年）加人革命团体日知会、翌年再考人参谋学堂，毕业后任第八镇工程营左队队官。湖北军政府成立，在参谋部部长，第一协统领，参加阳夏保卫战。南北议和时，出任民军战时总司令，筹划北伐。1912年1月南京临时政府成立后，任大元帅府参谋总长。后调北京，授陆军中将，成为湖北将军团首要，并任首义同志会理事会主席。不久退出政治，致力于社会事业，曾督修樊口大堤等水利工程，捐资修建武昌首义公园。晚年潜心佛法。1938年日军侵占武汉，诱以高位，不为所动。病逝后，重庆国民政府追赠陆军上将。 7、三分天下三国鼎足，狮象锁水口，王气之都
 
城南效近十里左右，有一本城龙脉之少祖山——葛山。
葛山，位于湖北鄂州市石山镇与泽林镇交界处，距市区十余里，此山以葛洪而得名。葛山面积有近千余亩，海拔 162 米，植有松、杉、竹、柏，草木覆盖达 80% 以上。据清《武昌县志》载，东晋道教理论家、丹术家、医学家葛洪曾来此地烧炉炼丹。葛山至今留有石洞，箕踞之迹宛然。山阴名“夕阳红”。还有琴床石、洗药池。清道光十三年（公元 1833 年）知县李锦源在山上修建葛仙寺以纪念葛洪。葛山之下，还有一条“洪港”。清末，武昌县调整行政区，在八乡中设有“神山”、“洪道”二乡，皆因葛洪行道而命名，道教色彩气氛可谓浓重。   图为：葛山