魏相为相，非常尽职尽责，成为有汉一代的名相。宋人刘才邵评价道：“才识卓然过人，必不泥于一偏盖以后王之法，其粲然见于施设之间者，后之人能率由之，因时制宜则易行而收功速者，所以为识治体也。又数表采《易阴阳》及《明堂月令》奏之，欲以奉顺天道师古之意，复见于此可谓两得之矣。”（《檆溪居士集》卷十）既赞美了魏相之才，又肯定了易学思想对他的积极影响，可谓确当之论。

        正是由于宣帝、魏相君臣的共同努力，宣帝一朝才创出了中兴的局面。班固在《汉书•宣帝纪赞》中说：“孝宣之治，信赏必罚，综核名实，政事文学法治之士咸精其能。至于技巧器械之资，后世鲜能及之，亦足以知吏称其职，民安其业。……功光祖宗，业垂后嗣，可谓中兴。”对宣帝的统治给予了极高的评价。应该看到的是，这种良好政治局面的形成离不开身居宰相之职的魏相的才识与努力。班固也认可这种说法，他在《魏相传赞》中说：“君臣相配，古今常道，自然之势也。近观汉相，高祖开基，萧、曹为冠，孝宣中兴，丙、魏有声。是时黜陟有序，众职修理，公卿多称其位，海内兴于礼让。览其行事，岂虚乎哉!”把魏相的功绩比作西汉开国宰相萧何和曹参，也可谓是评价非常之高了。

        最后，还有必要向读者交代一下魏相为何能够明确地以易学思想治国，并且还能受到当时君臣的支持和信赖。其实，这与当时的时代风潮有关。自从汉武帝罢黜百家，表彰六经之后，以五经为代表的儒家经学开始占据官方的意识形态领域。到了宣帝元帝之时，儒家经学的主导思想地位得以全面确立，政府出台的选官制度、经济政策、救灾措施、法律制度、民族政策等，都闪动着经学的影子。以经治国成为汉代的时代特色。皮锡瑞在《经学历史•经学极盛时代》中说“孔子道在六经，本以垂教万世，惟汉专崇经术”，并说“三代后政教之盛、风化之美，无有如两汉者”，就是指这种情况。正是基于这样的时代背景，魏相才能明确地、大张旗鼓地以易学思想治国。唐太宗时期的重臣虞世南曾说：不学《易》者无以为宰相。明朝万历年间的首辅（相当于宰相）张居正也非常喜爱《周易》，“座中置一帙常玩之，……以为六经所载，无非格言，至圣人涉世妙用，全在此书。”（张居正《答胡剑西太史》）但他们最终都没有把易学思想落实到政策层面上，只有魏相做到了。从这个角度来说，魏相可谓是千古一人。
       
作者：史海威
 

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