《易传》作者的第三种情况应像《论语》一样，视为孔子自己的著作。《易传》作者的第四种情况也好处理，在考证清楚的情况下排除在整个思想体系之外。《易传》作者的第一种情况应视为孔子在自己整个思想体系框架下新的诠释，合理利用，这如同班固大量利用《史记》材料，不能由此说《汉书》不是独立体系的著作一样。鉴于以上三点分析，笔者断言：《易传》的著作权应归孔子，《易传》源于山东，有邹鲁文化背景。齐文化和鲁文化在春秋时期是两个尚未融合于一体的相对独立的区域文化体系，二者都与东夷文化、商文化、姜炎文化和周文化有着渊源关系。周文化对齐文化和鲁文化有着决定性的影响，但周文化对邹鲁文化影响更深。鲁国是东方的宗周模式，其文化特色更多地反映了周人的传统，而且鲁人对这一传统更加发扬光大。

  孔子作《易传》在中国文化史上具有极端重要的意义。这个说法的根据就是孔子所处的春秋时代是文化的轴心期。公元前770—前221年，中国历史上称之为春秋战国时期，这个时期对于中国文化来说是非常重要的。德国现代思想家卡尔·雅斯贝尔斯曾这样说过：“以公元前500年为轴心——从公元前800年到公元前200年——人类的精神基础同时地或独立地在中国、印度、波斯、巴勒斯坦和希腊开始奠定。而且直到今天人类仍然附着在这种基础上。”“在这一时期充满了不平常的事件，在中国诞生了孔子和老子、中国哲学的各种派别的兴起，这是墨子、庄子以及无数其他人的时代”。“这个时代产生了所有我们今天依然在思考的基本范畴。”［５］（第38-40页）可以说，这个时期的《易传》规定了中国易学展开的基本命题，也规定了中国易学思想发展的基本路向。一方面，《易传》把《易经》本身所蕴含的义理提升到一个新的高度。孔子提出学易“不占而已矣”，而注重“观其义”，已经开始不把《周易》用于占筮，而作为分析客观事物和提高人的道德境界的依据，人们对《周易》的态度有一个根本的变化。这样，人们逐步赋予《周易》卦爻象和卦爻辞以新的内容和含义，使其从卜筮之书一变而为孔门哲学经典。《易传》的产生，标志着它将一套深邃的阴阳哲理思辨和社会伦理学说注入了《周易》，对以占筮迷信为基本特征的《周易》起了“脱胎换骨”的作用，《周易》由此成为以原占筮框架为形式，以深层阴阳哲理思辨和社会伦理学说为内容的包罗万象的思想体系。有学者指出，孔子在中国易学发展史上，堪称是使《周易》从占筮迷信向哲理之书转变的第一人。另一方面，《易传》也是一部占筮的理论著作。《易传》虽然是一部哲学著作，但它毕竟是解释《易经》和筮法的，又同占筮有着密切的联系。《易经》的卦序、爻位、卦象甚至筮法，在《易传》里都有系统的阐述，形成了一套规范。所以，就占筮这一形式而言，在《易传》中也已理论化了。笔者认为，孔子的《易传》理论蕴涵了义理学派和象数学派后来发展的全部胚胎。由于《易传》是文化轴心期产生的文化元典，每当我们研读这部典籍时，一种“家园感”油然而生，这是毫不奇怪的。

    战国时期，孔子之后《易》学的传授，《史记》、《汉书》均有详细的记载。司马迁说：

    商瞿，鲁人，字子木，少孔子二十九岁。

孔子传《易》于瞿，瞿传楚人NFEA3臂子弘，弘传江东人矫子庸疵，疵传燕人周子家竖，竖传淳于人光子乘羽，羽传齐人田子庄何，何传东武人王子中同，同传菑川人杨何。何元朔中以治《易》为汉中大夫。（《史记·仲尼弟子列传》）［６］

    班固说：

      自鲁商瞿子木受《易》于孔子，以授鲁桥庇子庸。子庸授江东NFEA3臂子弓。子弓授燕周丑子家。子家授东武孙虞子承。子乘授齐田何子装。及秦禁学，《易》为筮卜之书，独不禁，故传授者不绝也。汉兴，田何以齐田徙杜陵，号杜田生，授东武王同子中。……同授菑川杨何，字叔元，元光中征太中大夫。（《汉书·儒林传》）［１］

    撇开秦以后不说，在先秦时期《易经》的传授关系为：孔子→商瞿→桥疵→轩 臂→周丑→孙虞。司马迁和班固二人的说法略有差异，但大体上是可信的，这其中，孔子、商瞿、桥疵、孙虞都是山东人，有齐鲁文化背景，恐非司马迁、班固所臆造。这几位传《易》的山东学者具体事迹多湮没无考，幸而现存汉初以前儒有旧籍，还有若干有关《易》学的记述，可资推求。孔子之孙子思，所著《子思子》久已散佚，惟《礼记》尚收有其《坊记》、《中庸》、《表记》、《缁衣》四篇，据专家各方面考察，认定确为子思作品。这几篇引孔子论《易》之语较多，思想论点颇与《易传》相同。七十子弟子公孙尼，所记《公孙尼子》也已散佚，惟《乐记》尚有一部分保存在《礼记》之中。《乐记》有一大段文字类似《系辞》，加以分析可知是公孙尼袭用《系辞》。《春秋繁露》引公孙尼养气之论，以“中和”为中心观念。这一观念又见于《易传》与子思所作《中庸》，这说明公孙尼同子思一派的接近。至于孔子后荀子等人的《易》学，则源于楚人子弓，他久居于楚，其学又传于楚人陆贾、穆生等，战国秦汉之际楚地的《易》学和他很有关系，这已不在本文所论述的范围之内。

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